党不懂艺术，替艾未未辩护

党不懂艺术，替艾未未辩护

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国·之一千零零四

　

　

　　2011年4月14日，香港文汇报代表党说：“艾未未受调查先抗拒后配合”；我就知道艾未未这事已大致定下来了，没啥玩的了。

　　其实在三天前，见到“BBC:艾未未偷逃税达6000万之巨”时，我就写下《恶讯：艾未未或许会垮》了。你想，艾未未不垮，谁垮呢？难道是党垮？

　　党很强大。这一点，是很多人不很清楚的。为啥党很强大呢？因为依附在党身上的势利势力，很强大。

　

　　我可没说党势利呵，党你可别多心。俗话说得好：多心，烂肺。好，不贫。咱谈谈，为啥说党不懂艺术？道理又在哪？

　　香港文汇报在《艾未未受调查先抗拒后配合》中代表党说：“另涉网络传播淫秽物品”。

　　“涉网络传播淫秽物品”？4月3日艾未未一事出来后，我就一直在替他作网络辩护；以前虽不关心艾未未，但既要写文章，就不得不了解，是吧？如今，不敢以“艾未未通”自居，比一般人，总多知道些吧？可还真没见他有啥“淫秽物品”。较大胆、前卫的，也就《一虎八奶图》、《两只自由的小鸟飞翔在纽约》之类。

　

　　《一虎八奶图》，我曾做过“艺术作品赏析”，告诉过大家：艾未未所要表现的，是不要矫揉造作、富丽华贵等程式化的东西，而要大胆、前卫到没有一丝一缕的掩饰、不留编导痕迹的全真实，试图让不懂艺术的人觉得这不是艺术……这就是艾未未的艺术态度与其对艺术的诠释。

　　当然，这样做的风险度是极大的。你要让你的艺术作品、让他人不觉得是艺术，那么别人把你的作品当“淫秽物品”，也就难免了。

　　艾未未的追求是全新的，也是极具创造风险的，尤其是在封建文化肥沃的古老的中国的土地上。

　

　　是谁说过“诗人都是疯子”？这话，肯定是不对的。但，诗人如果不“疯”，就很难出好作品。这却几乎是公认的。

　　思想家、哲学家、作家、诗人、艺术家……这些人，都是人类思维、感觉等之探索的尖兵，也是对探索成果作表达的异类者；如果社会对这些人没有一个宽容的态度，人类社会必将在机器与电脑中淹没，甚至倒退到中世纪的黑暗中。

　　这就是社会的个性与共性的矛盾。如同开发资源与保护自然一样，看似冲突，却都是为了人们生活的更好――既繁荣，又丰富多彩。

　

　　而《两只自由的小鸟飞翔在纽约》，同样是用原生态的手法，表现一种精神、一种状态，供观者在欣赏时，根据自己阅历、经验、体验……作再创作。

　　我在“艺术作品赏析”中也说过，这就是艺术家与摄影师的区别。摄影师，是匠人，他们不是不懂艺术，而是只懂已被认识的艺术。而艺术家、尤其是前卫艺术家，则是去探索那些人们未知的、没有被社会承认的艺术。

　　在古老的、封建底蕴深厚的中国土地上，尤其是在被教条化几十年之后，无论是思想、还是艺术，几乎每前进一步，都是带血的，都是要让探索者、实践者遍遍体鳞伤的；有时，甚至是要疯掉或是要死人的。

　

　　如今，我们虽然不会再去责骂汤加丽、张筱雨……等了，可我们谁能理解她们曾经经历的心灵之重呢？这里，我就不再打搅那些在改革开放之初，走进画室、脱下衣裳，如今却早已疯了或死去了的人体模特的名字与心灵了。

　　无论怎么说，汤加丽、张筱雨……等，还是幸福的，有的人“牺牲”了，而她们却成功了。

　　如果能够容忍汤加丽、张筱雨等，为啥就不能容忍《一虎八奶图》、《两只自由的小鸟飞翔在纽约》呢？难道《一虎八奶图》、《两只自由的小鸟飞翔在纽约》之类，要比汤加丽、张筱雨等的人体更“涉网络传播淫秽物品”吗？但愿我这一诘问，不会又成了打压汤加丽、张筱雨的理由。

　

　　其实，汤加丽、张筱雨等，在艺术创作的过程中，主要是被艺术；而艾未未，才是真正的、在创造艺术。

　　2011年4月12日，香港文汇报还代表党，把艾未未定性为“三流艺术家”。如果艾未未是个“三流艺术家”，那岂不是中国的耻辱、世界的耻辱？因为那经历了世界盛典的北京奥运主体育馆――“鸟巢”，恰恰是艾未未的作品。

　　“三流艺术家”的作品，竟被当成了北京奥运盛典的标志性建筑，这难道不是党不懂艺术？不是党很搞笑？不是党的耻辱？

　

　

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　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2011-4-14 于南京

　

　

艾未未艺术作品赏析（组图）

艾未未艺术作品赏析（组图）

　

　　　　－－顾晓军主义：改变中国·之九百九十三

　

　

　　《一虎八奶图》，出乎我意料，其实也不出乎意料。

　　不出乎意料的是其真实与大胆，而出乎我意料的是太真实与太大胆。真实的没有任何一丝一缕的掩饰、与编导痕迹，让不懂艺术人都觉得不是艺术了，这正是艾未未的大胆与其对艺术的诠释。

　　我们习惯了矫揉造作的艺术、富丽华贵的艺术，感观也随着社会势利起来。所以，我们不能象艾未未那样去关注杨佳等。

　

　　《两只自由的小鸟飞翔在纽约》，我看到的其实不是生殖器。

　　两个年轻人的裸露、在大都市中的裸露、在裸露下的自然的精神状态，让我体味到了什么叫“自由”、什么叫“小鸟飞翔”。也许，这样的“自由”与“飞翔”，也只有在美国吧？我很羡慕。

　　艾未未的艺术手段，较注重展现的是原生态。让你在生活的原生态中，自己去体味、去再创作，这是有别于摄影师的艺术。

　

　　我们对“夜叉”的理解，也许都源于“母夜叉”孙二娘吧？

　　其实“夜叉”源于梵文“Yakşa”的译音，意为“捷疾鬼”，表达“轻捷”、“勇健”等。开卖人肉馒头黑酒店的老板孙二娘，却是替天行道、杀富济贫的梁山一百单八好汉之一。这，也许是对“夜叉”的最好诠释。

　　艾未未把头发修理成怪模样，笑眯眯地照上一张，取名叫《夜叉》。我不知道其真实含意，我想好坏本无常吧？

　

　　《我干北京天安门》，就比较直白了。与我的小说《这日狗的顾晓军》中，为塑造人物而写的“只要是个洞，就敢掏雀雀”，意蕴相近；但，相差，恐怕就不是一、两个档次了。

　　天安门，不是不能干，而是你伸出一中指就想干，这也太简单、太天真了。所以，艾未未就把自己干“失踪”了。

　　艺术涉政治，应当鼓励。但分寸，则是各人的拿捏了。

　

　　《谁家祖坟冒青烟》？这还用问吗？艾家的祖坟冒青烟。当然，这只是玩笑。但，艾家两代文学艺术人的不幸，决不是“谁家祖坟冒青烟”的问题。

　　我们，也许该考量是不是中国的“祖坟冒青烟”了。否则，明明都知道民主是个好东西，怎么一百多年了，又轮回到原地了呢？

　　文学艺术的自由度，反映出的是思想的自由度；而思想的自由度，将体现在这个民族的创造力上。我悲哀。

　

　

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　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2011-4-9 于南京

　

　

图链接：http://guxiaojun.blog.ycwb.com/2011491169.html