顾晓军，九月随想（十九）

顾晓军，九月随想（十九）
　
　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之七百九十六
　
　
　　国庆时节思国家。以下，是节日期间，顾晓军乙，专题采访顾晓军甲时的（部分）对话――
　
　　“我注意到：近期，事关钓鱼岛的问题，你都很少发表完整的、相关言论。这在于你，应该说、是个反常……”
　　“那你有没有注意到――中国与日本存在领土纠纷，俄罗斯与日本也存在领土纠纷；而日本，对待中国与俄罗斯的态度，是不同的？”
　　“似乎、有这么个问题。我也隐约感觉到了。那么，这是个什么问题呢？你可以谈谈吗？”
　　“中国，是个还没独立的国家，没有完整的国格，所以受日本的欺负。”
　
　　“中国还没有独立？顾先生，这话你说过了吧？”
　　“难道中国独立了？你认为已经独立了？”
　　“你认为没有独立？愿听其详。”
　
　　“中国没有独立。过去与现在，都被共产国际奴役着。”
　　“不说，1943年，共产国际就解散了吗？”
　　“精神也解散了？”
　　“那，1949年……怎么理解？”
　　“49年，说的是‘中国人民从此站起来了’，并没有说‘国家独立了’。”
　　“哦！难怪后来闹翻了，才说出来――最困难的时候，也要把大苹果啥的往苏联送……”
　
　　“那么，为什么要自甘被他人的精神奴役呢？”
　　“为了少数人的喜好。”
　　“难道，会有人喜好被他人奴役？”
　　“不。开始是一部分人的向往，后来是个别人想做老大；如今则是――只有这样，才便于――特权阶层‘名正言顺’地、不断地、捞好处。”
　
　　“常见你批评‘政教合一’，能否稍作些分析？”
　　“政教合一，就是――在一个国家或社会中，明确教义、有精神领袖、并将其神话、教会与神职人员享有特权、排斥其他宗教、淡化或扭曲司法、以教条管制社会、且有末世情结……等等。”
　
　　“这不都有反社会、反人类的倾向吗？”
　　“是的。有些宗教，与邪教只有一步、半步……之差。”
　　“为何有人会沉醉于妨碍自由、民主、平等权益的邪教性质的教义呢？”
　　“利益，统治者的利益。”
　
　　“这样的统治，不是很黑暗吗？”
　　“是的。从原理上讲，现代的政教合一，远比西方中世纪，要黑暗的多。”
　　“为什么这么说？”
　　“西方中世纪，基督教是本地教；而现在，是面对外来教。”
　　“你的意义，是……入侵？西教入侵我中华？”
　
　　“早期，完全可以这么说――‘西教侵我中华’。而现在，则是少部分人抱残守缺，为一己私利而死抱住‘绝不’。”
　　“慢点。这……是不是与‘两个凡是’有某种姻缘？”
　　“改革，一旦触及某些人的既得利益，反对派们的表现形式，都是一样的。”
　
　　“我记得，你曾在‘随想之一’中说过：‘中国绝大多数的人，还没有获得人格独立意义上的自由’……”
　　“一个国家，尚不具备国格；国民，又怎么可能有独立的人格呢？”
　
　　“难怪，偌大个中国，象你这样的人，不多。”
　　“这就需要知识分子，自我教育――授予自己完全独立的人格，驱除邪教、重塑国格，为之而不懈奋斗。”
　
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　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-10-5 于南京