顾晓军，九月随想（三二）

顾晓军，九月随想（三二）
　
　　　　－－顾晓军主义：评论中国•之八百零九
　
　
　　毛泽东的一生，是伟大的――他给予人民，充分的、热爱他的自由；他，也真诚地，热爱着这样的人民。
　　毛泽东的一生，最自由。为什么？49年之前，虽是蒋独裁的时代；但，价值观是民主、自由。49年之后，由于建设社会主义的需要，把民主与自由集中了起来；毛泽东，创造并享受着被集中起来的大民主与大自由。
　
　　自由究竟是什么？于个体而言，自由就相当于交配权。没有交配权的个体，则如同工蜂、工蚁。而工蜂、工蚁，是名副其实的奴隶。
　　控制言论的自由，本质上是对思想的控制。因而，言论自由的度，反映的是思想自由的度。即使是在奴隶制度已消亡的社会里，若没有言论自由，准确地说：就是在生产――思想的奴隶。
　
　　自由不是什么主义，也不应将她“化”。自由，是人类美好的天性。没有人不喜欢自由，也没有人喜欢被管头管脚。即是父母，接受你训导，是因“寄人篱下”；待到能单飞时，谁还会在乎你的唠唠叨叨或骂骂咧咧呢？
　　唯一可以合理、合法地束缚自由的，只有人类社会的共同约定――民法。且不可以包含任何道德与观念。
　
　　自由，是人的本体。从本体出发，自由的精神，又外延到了社会――维护自由的竞争机制、及认定与限制权力……等的规则及意义。
　　自由，也是民意。对财富的定义，当是：分配，不一定强调公平，但一定要公正。正当，是人类社会的一种共同约定；只要正当，即可合法拥有。自由，还是一种自强与自救的精神之源。
　
　　万物生而自由。不自由，是被剥夺了，无论是人还是其他。自由是博客，言论是贴子；倘若失去了言论自由，离失去生存权就不会太远了。有人曾对我叫嚣――“删、封、请”。这是种步骤，更是现代版的焚书坑儒。
　　没有言论自由的国度，哪会有色彩？谓之黑暗。黑暗的社会，再强大也会被摧毁――不是外部，就内部。
　
　　反对自由，无非是要人们舍自己、去殉道。反对自由的本质，是反人性――牺牲自己，而服从某种教义。
　　自由，是天理。无论披什么外衣、词藻多么华丽，也无论是倡导什么；只要是反自由，就败露了其邪教的实质。没有自由，人生乏味、生命就没有价值――舍自由，是舍去存在的意义。没有现在，又怎么会有将来呢？
　
　　思想，是生殖系统。有了自由，才有交配的权力。如若把思想比作蕾，那么，言论就是开出的花――表现思想种种能力的外部器官。
　　于一个国家而言，任何储备，不如思想的储备；于一个民族而言，任何强大，不如思想能力的强大。如果认识到了这一点，就该知道――言论自由的度，预示着一个国家和民族的兴与衰。
　
　　民主是形式，自由是目的，二者与强国无关；若硬要扯出点关系，那就是――强国是民主与自由的死敌。
　　强国，是大一统的梦、专制的爱、野心的膨胀……于老百姓，它是种灌输――所谓的自豪感，没有其他实际意义，且会有损失――因为，没有民主与自由保障的强国之路――首先，是对内掠夺，而后才是对外扩张。
　
　　任何国家，爱国主义都是种必然；但，也是种危险――爱国主义，往往抽掉国家的性质，不去考虑――国家，是否属于全体老百姓。
　　当全民爱国热忱高涨之时――民主，很容易被集中；自由，也最容易被稀释。在此时，藏匿于爱国主义背后的东西，才悄悄露头来；而这些东西里，什么都有――包括那希特勒的纳粹主义。
　
　　神权是智力游戏，王权是武力游戏，而党权则是智力加武力的游戏。当然，无论神权还是王权，都是被世俗“同意”的，党权亦然。
　　老百姓的“同意”或“不同意”，是裁定权力存在与否的关键。若对民主没有异议，任何权力都应定期给予――重新、和平选择的机会；不介意被指――神权、王权或二者叠加，当然别论。
　
　　鲁迅的一生，最不自由――向往爱情时，已有了媳妇；想报答清廷，又被秋瑾一顿臭骂；诚心加入左联，却被周扬等看着……死了，还被许广平说――《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》。
　　鲁迅的一生，是不幸的。他有老婆，却没有爱情；有二奶，却没有理解……喜欢的女人，嫁给了别人；谈得来的萧红，又不能上床。
　
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　　　　　　　　　　　顾晓军 2010-10-23 ～ 24 于南京